第一單元

主題之一：《四書》之《大學(xué)》精讀             主題之二：《四書》之《中庸》精讀                      

內(nèi)  容：原為《禮記》第四十二篇，是儒家“修齊治平”理論大綱，作為《四書》之首，是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍。分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話,由孔子的學(xué)生曾子記錄;“傳”十章,是曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述,由曾子的學(xué)生記錄。

內(nèi)容：原為《禮記》中的一篇，是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。作為儒家經(jīng)典的組成部分闡述人性修養(yǎng)有關(guān)哲理的廣博學(xué)問，中庸之道，可開啟治天下之門也。

第二單元

主  題：《四書》之《論語》精讀                                   

內(nèi)  容：通過精讀《論語》，逐字解讀，可深刻領(lǐng)會(huì)儒家的思想，對(duì)中華民族的基本價(jià)值觀念中的仁、義、禮、智、信、忠、恕、誠(chéng)、寬、和、直、正名、利、心性能有著更為深刻的理解，為當(dāng)代企業(yè)家修內(nèi)圣外王之道，以德修心，實(shí)現(xiàn)身心合一。

活動(dòng)課：曲阜-孔府、孔廟、孔林之行，探儒家之源、感悟儒家文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

第三單元

主題之一：《四書》之《論語》精讀                            

內(nèi)容：《論語》是儒家思想和中國(guó)文化最重要的經(jīng)典之一。中國(guó)歷史上曾經(jīng)有“半部《論語》治天下”之說�！墩撜Z》一書，融政治、道德與教育于一體，特別強(qiáng)調(diào)為人之道、為政之道，其中包含了諸多具有普遍意義的原則。

第四單元

主  題：《四書》之《孟子》精讀                                  

內(nèi)容：“亞圣”孟軻言行，作為儒家典籍，其心性論進(jìn)一步確立儒家地位，以“仁義”思想為核心，對(duì)性善與惡、功與利及天、性及浩然之氣有著深刻認(rèn)識(shí)。讀孟子在于能從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭中，體悟和傳承孟子存心養(yǎng)性的思想精神，以豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生。

第五單元

主  題：《道德經(jīng)》精讀                

內(nèi)容：《道德經(jīng)》乃道家最重要的著作，區(qū)區(qū)五千言，微妙玄達(dá)，深不可識(shí)；作為中國(guó)古文化中對(duì)萬物關(guān)系的精準(zhǔn)把握和理解，獨(dú)特的語言表達(dá)和概念的模糊性和詞語的多意性增加了奇書的神秘;其來源于生活和萬物，讓人常讀常新，實(shí)現(xiàn)形而上與形而下的融合。逐字領(lǐng)會(huì)揣摩，領(lǐng)悟何為道、德、無為、虛靜、柔弱、有無，更可領(lǐng)會(huì)老子的處世之方、對(duì)事物的觀察之法、對(duì)欲及知的態(tài)度、理想人格與理想社會(huì)

第六單元

主  題：《莊子》內(nèi)七篇精讀                                 

內(nèi)容：莊子的思想博大精深，他承襲了孔孟之智慧，老子之無為，而莊子就是莊子，他有道通為一的本領(lǐng)，他以心靈為爐，作為人世間的大冶，熔鑄著整個(gè)世界、人生和歷史，其中的內(nèi)七篇就是《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》。

活動(dòng)課：漫步岳麓，探訪“千年學(xué)府”

岳麓書院簡(jiǎn)介：岳麓書院為我國(guó)古代四大書院之冠，于唐末五代智睿等二僧始建，宋太祖開寶九年增拓而成，宋真宗御書門額，享有“千年學(xué)府”之稱。宋代著名理學(xué)大師朱熹、張二人主持講學(xué)期間，學(xué)生達(dá)千人，有“道林三百眾，書院一千徒”之譽(yù)，書院又稱“瀟湘洙泗”，將它與孔子在家講學(xué)的地方并稱。

第七單元

主  題：佛學(xué)與佛教                         

內(nèi)容：博大而圓融的佛教思想，開拓了我們的思維方式，打開了我們的思維空間。系統(tǒng)全面地了解佛教及佛學(xué)，深入經(jīng)典，學(xué)習(xí)佛學(xué)智慧，可以體味“覺悟”，感觸“頓悟”，重新認(rèn)知生命與死亡，捕捉信仰的深邃，讓自己的人生充滿智慧。

第八單元

主  題：佛學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀                   

內(nèi)容：《壇經(jīng)》約成書于七世紀(jì)末，是唐代佛教禪宗創(chuàng)始人六祖慧能的傳教說法紀(jì)錄；經(jīng)是文字字墨，文字字墨性空，何出有靈驗(yàn)？靈驗(yàn)者，在持經(jīng)人用心，故神通感物，“見性成佛道”。 《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》作為佛教的經(jīng)典，心法之集大成，為一切凡圣悟心之門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心既見佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。           

第九單元

主  題：《周易》精讀                                        

內(nèi)容：《易經(jīng)》首先作為占卜之書，中國(guó)文化中的巫術(shù)基因，逐步發(fā)展成為中國(guó)哲學(xué)理論基礎(chǔ)，子曰：潔靜精微，《易》教也。精讀《周易》，重在領(lǐng)悟它的思維方式，理解“天人合一”的思想、“三才之道”思想、“生生之謂易”思想、“變動(dòng)不居”思想、“唯變所適”思想以及河圖的綜合結(jié)構(gòu)及其靜態(tài)配置與動(dòng)態(tài)運(yùn)作的規(guī)律，理解周易智慧中萬物蘊(yùn)涵的道以及道的變化規(guī)律。

第十單元

主  題：兵法十三篇精讀                                      

內(nèi)容：以孫子兵法為藍(lán)本，精讀計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等十三篇，輔以中國(guó)兵史,汲取中國(guó)古代兵家戰(zhàn)略思想精華，解析三十六計(jì)謀略智慧, 深刻領(lǐng)悟兵家之戰(zhàn)略、謀略、韜略的哲學(xué)理念，運(yùn)用于復(fù)雜多變的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，掌握企業(yè)生存發(fā)展之本，實(shí)現(xiàn)謀略競(jìng)爭(zhēng)、智慧經(jīng)營(yíng)，締造企業(yè)常勝。

第十一

單元

主  題：《鬼谷子》與《謀略》

內(nèi)容：潛謀于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在�！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。

第十二

單元

主  題：中國(guó)文化的智慧                           

內(nèi)容：國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。五經(jīng)包括了《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《尚書》、《禮記》，導(dǎo)讀之，可領(lǐng)悟中國(guó)國(guó)學(xué)之博大精深。史學(xué)名著含《史記》、《左傳》、《漢書》、《資治通鑒》等，導(dǎo)讀之，可以史明鑒，領(lǐng)會(huì)歷史長(zhǎng)河的變遷與人生變化的意義，汲起深邃的歷史與人生智慧。